Diogo Sardinha et Gunter Gebauer
14 novembre 18:00 - 18:45

L'épidémie comme production accélérée de vie nouvelle
Diogo Sardinha

Contrairement à ce que l'on pourrait penser, la pandémie n'est pas seulement un moment de suspension des activités et de ralentissement des rythmes -- de l'économie, du travail, des voyages, de l'éducation, de la vie. C'est aussi et surtout un moment d'immense accélération de pratiques qui étaient déjà lentement en cours.

On assiste à la généralisation du télétravail, au déplacement des personnes des centres urbains où elles travaillent vers des résidences hors de la ville, à la consécration de la vie devant les écrans, à la pénétration des hiérarchies professionnelles dans l'espace du foyer, jusqu'à présent majoritairement privé et même intime.

Ces changements soudains et massifs, donc brutaux, sont rendus inévitables par les mesures restrictives adoptées dans les pays les plus divers. Il n'est donc pas surprenant que les marchés financiers internationaux connaissent des poussées permanentes : ils ne font qu'anticiper l'expansion qui résultera de ce nouveau monde hautement technologique, qui transformera les habitudes individuelles et collectives, produisant de nouveaux besoins que l'économie devra satisfaire.

En même temps, le comportement de chacun par rapport aux autres et par rapport à lui-même change. Nous ressentons une vulnérabilité générale car nous pouvons tous être "touchés" par la maladie. C'est un "ennemi invisible" ; il semble "insidieux". Nous ne savons pas si elle a "attaqué" "le nôtre" ou si nous faisons déjà partie de la "masse des personnes infectées". Dans cette situation, nous ne savons pas si nous avons "besoin de protection". Sans savoir quand nous sortirons de cette situation, les habitudes que nous prenons nous font penser que nous ne reviendrons pas rapidement à ce que nous étions jusqu'à récemment, ni dans nos relations avec les autres ni avec nous-mêmes. Là aussi, sur le plan anthropologique, la pandémie ne fait pas que ralentir les rythmes : elle produit des vies - distantes, suspectes, réservées - qui jusqu'à présent ne se sont pas généralisées à l'échelle de nos sociétés.

Sur les effets de la crise de Corona sur le comportement et les émotions
Gunter Gebauer

En réaction à la crise du coronavirus, une série de profonds changements sont intervenus dans le comportement des citoyens allemands. Ceux-ci se manifestent par l'inhibition des mouvements, l'absence de contact, le rejet de la proximité et l'observation des autres personnes. Ainsi, une nouvelle expérience de l'étrangeté est apparue. Les sentiments corporels dans les interactions sont désormais marqués par l'insécurité et la suspicion.

En conséquence, il est possible d'observer une régression dans l'intimité de la personne ellemême. Sur le plan philosophique, il est possible de désigner cela par une expression de Hannah Arendt : "être à la hauteur du monde". Anthropologiquement, cela est bien décrit par le concept d'habitude de Pierre Bourdieu : les changements de comportement sont provoqués par des interventions dans l'habitude ; ils ont un effet immédiat sur le corps et modifient la sensation de soi.

Dans la première phase des mesures [préventives] de la pandémie, d'avril à août, les règles de comportement et de vie publique ont été facilement intériorisées par les citoyens allemands. Depuis septembre, des groupes émergents de plus en plus agressifs ont commencé à se rebeller contre de telles mesures. Comment peut-on décrire cette résistance d'un point de vue anthropologique ? En quoi les protestants diffèrent-ils de la majorité de la population ?